Через 60 лет после находки: останки царя Самуила вернулись в Болгарию в обмен на 48 греческих реликвий
Греция передала Болгарии останки средневекового правителя, обнаруженные археологами на острове Святого Ахиллия в озере Преспа. София, в свою очередь, возвратила Афинам 48 православных реликвий, вывезенных в Болгарию во время Первой мировой войны. Исторический обмен стал итогом многолетних переговоров двух соседних стран.
В Салониках 3 октября произошло событие, к которому Греция и Болгария шли не одно десятилетие. В Музее византийской культуры стороны официально оформили взаимную передачу исторических ценностей: Греция передала болгарскому государству останки, идентифицированные как останки царя Самуила, а Болгария вернула Греции 48 церковных предметов, вывезенных с территории страны в 1917 году. В церемонии участвовали премьер-министры двух государств — Кириакос Мицотакис и Румен Радев, а документы подписали министры культуры Лина Мендони и Евтим Милошев.
Для Болгарии это не просто возвращение археологической находки. Самуил — одна из ключевых фигур средневековой истории страны, правитель, чье имя связано с последним крупным этапом сопротивления Болгарского царства Византийской империи. Для Греции же возвращение церковных сокровищ стало восстановлением исторической связи между реликвиями и монастырями, откуда они были вывезены более века назад.
Царь, погибший на границе двух эпох
Самуил правил Болгарией с 997 по 1014 год. Его государство в период наивысшего могущества охватывало значительные территории Балкан, а центром политической жизни постепенно стали районы вокруг Охридского и Преспанского озер. Именно здесь сегодня сходятся археологические свидетельства, болгарская историческая память и греко-болгарская история.
Правление Самуила пришлось на один из наиболее драматичных периодов противостояния Болгарии и Византии. Византийский император Василий II на протяжении десятилетий вел войны против болгарского государства, постепенно оттесняя его войска и возвращая под контроль империи балканские территории.
Перелом наступил в 1014 году после тяжелого поражения болгарской армии. Средневековые источники рассказывают, что после битвы византийцы ослепили множество пленных болгарских воинов, оставив каждому сотому по одному глазу, чтобы тот мог вести остальных. Именно с этим эпизодом связывается трагическая смерть Самуила: согласно традиции, царь пережил потрясение, увидев возвращавшихся воинов, и вскоре умер.
Через четыре года, в 1018-м, Болгария окончательно оказалась под властью Византии.
Так Самуил вошел в болгарскую историческую память одновременно как военный правитель, противник Византии и символ борьбы за независимость. Спустя тысячу лет именно поэтому вопрос о судьбе его останков приобрел не только археологическое, но и национальное значение.
Как нашли останки Самуила
История началась не в столице Болгарии и даже не на территории современной Болгарии. В 1965 году греческий археолог Николаос Мутсопулос проводил раскопки на острове Святого Ахиллия в озере Преспа, расположенном в приграничном районе.
В базилике Святого Ахиллия были обнаружены четыре саркофага и антропологический материал. Один из комплексов исследователь связал с захоронением царя Самуила. Базилика имела особое значение для средневековой Болгарии: район Преспы был одним из центров государства Самуила, а сам храм традиционно связывают с его эпохой.
С этого момента останки оказались в центре многолетнего спора о том, где именно должен находиться их окончательный покой.
Важно подчеркнуть: речь идет об археологической атрибуции, а не о современной генетической экспертизе, которая со стопроцентной вероятностью установила бы личность человека. Международные публикации описывают находку как останки, идентифицированные или приписываемые Самуилу.
После обнаружения останки десятилетиями сохранялись в Греции. Как рассказывали болгарским СМИ исследователи, Мутсопулос в первые годы лично заботился об их сохранности, опасаясь, что политическая ситуация может поставить находку под угрозу. Позднее останки передали в Университет Салоников, а затем они оказались в Музее византийской культуры.
Почти полвека дипломатии
Попытки добиться возвращения останков предпринимались Болгарией еще с 1960-х годов. Однако решение постоянно откладывалось.
В последние годы переговоры активизировались. По данным греческих и болгарских источников, наиболее интенсивная дипломатическая работа велась с конца 2010-х — начала 2020-х годов. В сентябре 2026 года болгарские власти официально объявили о достигнутом соглашении, а 3 октября состоялась церемония передачи.
Премьер-министр Болгарии Румен Радев назвал возвращение останков исполнением многолетних усилий государства. По его словам, Болгария добивалась этого практически шесть десятилетий.
Сам факт передачи оказался необычным для современной Европы: стороны не просто договорились о возврате спорного объекта, а связали его с возвращением другой группы исторических ценностей.
Что получила Греция
В обратном направлении отправились 48 церковных предметов.
Это иконы, кресты, богослужебные принадлежности, церковные облачения, ковчеги для мощей и другие предметы православного искусства. Среди возвращаемых ценностей — также епископский трон. Их происхождение связано с несколькими греческими религиозными центрами: монастырем Панагия Икосифинисса, монастырем Тимия Продрома в Серрах и митрополией Серр и Нигрита.
История этих предметов начинается в 1917 году, во время Первой мировой войны. Именно тогда они были вывезены с территории северной Греции и впоследствии оказались в Болгарии. Часть реликвий хранилась или экспонировалась в Национальном историческом музее в Софии.
Таким образом, нынешняя сделка соединяет два совершенно разных исторических сюжета.
Первый — события XI века и судьба болгарского царя, останки которого были найдены в Греции в XX столетии.
Второй — события Первой мировой войны, когда православные ценности были вывезены из греческих монастырей и спустя 109 лет вернулись туда, откуда происходили.
Почему реликвии сначала останутся в Салониках
Возвращенные Греции предметы не отправились сразу по монастырям.
Сначала их представят широкой публике в Музее византийской культуры в Салониках. Выставка продлится до 5 ноября 2026 года, после чего реликвии должны передать в места их исторического происхождения.
Для музейщиков это дает возможность показать публике не отдельные предметы, а целый комплекс, который более века находился вне своего первоначального культурного и религиозного контекста.
В этом и заключается особенность подобных возвращений: речь идет не только о физическом перемещении предмета из одного хранилища в другое. Вместе с ним восстанавливается часть истории конкретного монастыря, епархии или церковной общины.
Самуил возвращается в Софию
Для Болгарии кульминация обмена наступила уже после салоникской церемонии.
Останки были доставлены в Софию с государственными почестями. Болгарские власти подготовили специальную церемонию встречи на площади князя Александра I. Военный самолет сопровождался истребителями, а во время официальной церемонии прозвучал 21 артиллерийский залп. Затем останки провезли к храму Святой Софии.
В храме останки поместили в специальный саркофаг. Президент Болгарии Илияна Йотова также приняла участие в церемонии и шествии.
Так спустя более тысячи лет после смерти Самуил символически вернулся в страну, которая считает его одним из главных средневековых правителей своей истории.
Не только Самуил: есть и другие останки
При раскопках базилики Святого Ахиллия были обнаружены не только останки, связанные с Самуилом.
В других саркофагах находился антропологический материал, который связывают с членами его семьи. В частности, болгарские источники сообщают о возможной связи некоторых останков с царем Гавриилом Радомиром и другими представителями царского рода. В нынешнюю передачу включен весь соответствующий антропологический материал, обнаруженный в четырех саркофагах.
Это делает нынешний обмен еще более значимым для историков. Речь идет не об одной археологической находке, а о целом комплексе материалов, связанном с правящей династией средневековой Болгарии.
Почему договор оказался возможен именно сейчас
В греко-болгарских отношениях тема культурного наследия долгое время оставалась чувствительной. Обе страны имеют сложную историю взаимодействия на Балканах, где территории, население и политические границы неоднократно менялись.
Однако нынешняя договоренность показывает другой подход: спорные вопросы культурного наследия могут становиться предметом переговоров, а не исключительно политических конфликтов.
Греческий премьер Кириакос Мицотакис назвал возвращение 48 церковных предметов частью более широкого сотрудничества двух стран и подчеркнул значение культурной дипломатии. Болгарская сторона, в свою очередь, выразила благодарность Греции за решение вопроса с останками Самуила.
При этом переговоры не заканчиваются нынешним обменом. Афины и София договорились продолжить обсуждение других исторических предметов, представляющих взаимный интерес. Среди тем будущих переговоров — дополнительные культурные ценности, не вошедшие в нынешнее соглашение.
Балканская история, которая снова оказалась в центре внимания
У нынешнего соглашения есть еще один важный контекст.
Греция на протяжении многих лет добивается возвращения в страну Парфенонских скульптур, находящихся в Британском музее. Поэтому история с Болгарией стала для Афин дополнительным примером того, что исторические ценности, вывезенные в результате войн и политических обстоятельств, могут возвращаться в страну происхождения.
Во время церемонии Мицотакис прямо связал обмен с более широкой греческой позицией по вопросу культурного наследия и Парфенонских скульптур.
При этом греко-болгарская ситуация отличается от спора вокруг Парфенона: здесь речь идет о двустороннем соглашении между соседними государствами, которые смогли согласовать взаимную передачу объектов.
Тысяча лет спустя
История Самуила началась в эпоху, когда границы государств на Балканах выглядели совершенно иначе. Его армия сражалась с Византией, его государство пережило поражение, а сам правитель умер в 1014 году.
Через почти тысячу лет его останки обнаружили археологи в Греции.
Еще шесть десятилетий потребовалось, чтобы вокруг них сформировалась политическая и дипломатическая договоренность.
И наконец, 3 октября 2026 года останки были переданы Болгарии.
Параллельно в обратном направлении отправились 48 предметов православного искусства — свидетелей другой эпохи, Первой мировой войны. Их путь домой занял более века.
В этом смысле нынешний греко-болгарский обмен оказался своеобразным диалогом сразу нескольких эпох: средневековья, мировых войн XX века и современной Европы. Предметы и останки, которые десятилетиями находились за пределами исторического контекста, теперь возвращаются туда, где их присутствие имеет для общества не только музейное, но и символическое значение.
И, пожалуй, главное в этой истории — не сама формула «останки в обмен на 48 реликвий». Гораздо важнее то, что две страны смогли превратить сложное наследие прошлого в предмет переговоров и договоренностей. Для Балкан, где история нередко остается частью сегодняшней политики и национальной памяти, это само по себе событие, значение которого выходит далеко за пределы одной музейной церемонии.
Ранее журналисты сайта «Пронедра» писали, что поселение Опово в Сербии оказалось крупнее, чем считали археологи
