«Сожрали солярные знаки»: протоиерей Андрей Ткачев объяснил, почему объедаться блинами на Масленицу — значит впадать в язычество
Известный проповедник протоиерей Андрей Ткачев призвал христиан не превращать Масленицу в идолопоклонство. По его словам, блин давно потерял сакральный смысл, а попытки возродить «древние традиции» ведут к язычеству.
В разгар масленичной недели, когда россияне массово пекут блины и готовятся к проводам зимы, известный проповедник и публицист протоиерей Андрей Ткачев выступил с резонансным заявлением. Священник напомнил, что блин давно утратил для христиан какое-либо сакральное значение, а попытки современных людей видеть в нем «солярный символ» и ритуальную еду — не что иное, как неизжитое язычество. В своих проповедях и статьях пастырь призывает верующих не смешивать народные традиции с подготовкой к Великому посту и помнить о духовном смысле предстоящих дней.
Блин — символ, утративший силу
Протоиерей Андрей Ткачев, известный своей прямой и бескомпромиссной позицией, обращает внимание на тревожную тенденцию: современное общество пытается реанимировать языческие смыслы, заботливо упакованные в фантик «исконных традиций».
«Мы, христиане, сожрали все эти солярные знаки с удовольствием и забыли про их «солярность». Мы едим блин просто как блин, безо всякой «священной» нагрузки», — подчеркивает священник.
По его словам, в древности блин действительно был ритуальной пищей, символом солнца, которому поклонялись язычники. Но христианство десакрализировало эти образы, оставив только бытовой смысл. Поэтому сегодня, когда блинам пытаются вернуть магическое значение, речь идет не о культуре, а об идолопоклонстве.
Также читайте: Праздник без смысла: священник Русской православной церкви призвал верующих не отмечать Масленицу
Язычество: вечный спутник не преображенной плоти
Протоиерей констатирует: язычество как мировоззрение не исчезло с принятием христианства. Оно лишь ушло в тень, дожидаясь своего часа. Священник поясняет механизм этого явления.
«В мире, где плоть и дух противостоят друг другу, где плоть еще не преображена, язычеству тепло и уютно прятаться в той части жизни, где плоть — безраздельная хозяйка. Ни бедность, ни богатство, ни грубость быта, ни тонкости просвещения язычеству не помеха», — подчеркивает он.
Это означает, что опасность впасть в язычество существует для человека любого социального слоя — будь то крестьянин или интеллектуал. До тех пор, пока плотское начало не одухотворено благодатью, оно остается благодатной почвой для древних суеверий.
Масленица без Евангелия: ритуал, лишенный смысла
Наиболее ярко эта проблема проявляется в праздновании Масленицы. Ткачев напоминает, что в советский период, когда господствовала атеистическая идеология, праздник был полностью десакрализован и превратился в обычные проводы зимы. Людям предлагали блины, водку, сожжение чучела и катания с горок, полностью выхолостив евангельский контекст подготовки к посту.
«Вместо подготовки к посту и чтений о блудном сыне людям предлагали блины, водку, сжигание чучела и катание с горок», — констатирует проповедник.
При этом протоиерей не выступает против здорового смеха, шуток и вкусной еды как таковых. Он призывает к честности: называть вещи своими именами и не путать гастрономические удовольствия с «духовным возрождением».
Скоморохи и русалки: вечные спутники подмен
Церковь, по словам Ткачева, на протяжении веков пыталась воцерковлять народные обычаи, наполнять их новым, христианским содержанием. Однако язычество — чрезвычайно живучая система. Оно готово в любой момент проявиться: то в русалочьем венке, то в скоморошьей шапке.
Именно поэтому защита от таких мировоззренческих подмен, убежден пастырь, станет одной из постоянных задач церковных апологетов. Работа по различению духов требует от верующего не только знаний, но и личного аскетического опыта.
Святитель Тихон против Ярилы
В подтверждение своих слов пастырь приводит исторический пример. В XVIII веке святитель Тихон Задонский, став Воронежским архиереем, столкнулся с откровенными языческими гульбищами прямо в центре города. Там сжигали чучело, которое называли Ярилой, и пели срамные песни. «Святитель Тихон был просто в ужасе, увидев в XVIII веке неумытую, жуткую языческую Русь, и выступил против всего этого с гневом», — напоминает Ткачев.
Этот случай, по его мнению, доказывает, что язычество никогда не умирало окончательно. Оно лишь ждет своего часа, чтобы под видом веселого праздника вновь войти в жизнь людей. Сейчас, когда власти и энтузиасты пытаются возродить масленичные гуляния с сожжением чучела, хороводами и прочими атрибутами, риск скатиться в «обезбоживание» особенно велик.
Есть, пить и играть на Масленицу — путь в никуда
Ткачев проводит параллель с библейским сюжетом о народе Израиля, который, ожидая Моисея у подножия Синая, «сел есть, пить и играть», впав в конце концов в самые тяжкие грехи. «Когда народ начинает есть, пить и играть, это ничего хорошего не значит», — констатирует священник.
Конечно, это не значит, что христианам вовсе запрещено есть блины. Речь идет о внутреннем настрое. По мысли пастыря, Масленица — это не «праздник живота» и не карнавал, а постепенное вхождение в Великий пост. Это время, когда мясо уже убрано со стола, и верующие готовятся к долгому воздержанию, покаянию и молитве.
«Перед смертью не надышишься»
В своих размышлениях о Масленице Андрей Ткачев неоднократно возвращается к мысли о суетности попыток наесться впрок. «Перед смертью не надышишься и перед постом не наешься», — иронизирует проповедник. Современный мир и без того перенасыщен удовольствиями, он полагает смысл жизни в бегстве от реальности и погоне за впечатлениями. Христианин же призван к обратному: к трезвению, собиранию мыслей и подготовке к «умной войне за личное бессмертие во Христе».
Ткачев не призывает к тотальному запрету народных гуляний. Он призывает называть вещи своими именами. Кататься с горок, есть блины с друзьями и радоваться приближению весны — это нормально. Но называть это «духовным возрождением» или, тем более, вкладывать в блины магический смысл — значит предавать свою веру.
«Мы движемся к Великому посту, а через пост — к Пасхе. А это и есть встреча с Христом», — резюмирует священник.
Именно эта встреча, по его мнению, должна оставаться главной целью для каждого верующего, а не погоня за румяным «символом солнца».
Ранее на сайте «Пронедра» писали: Масленица без блинов: чем удивить гостей на праздничной неделе
