Запретные обереги: почему христиане поздней античности продолжали носить амулеты вопреки церковным запретам
Несмотря на строгие запреты церковных авторитетов, в том числе Иоанна Златоуста, христиане IV–VI веков продолжали использовать амулеты — от медных подвесок до пергаментных текстов с молитвами. Эти артефакты, обнаруженные археологами в различных регионах Восточного Средиземноморья, наглядно демонстрируют, насколько глубоко укоренились магические и апотропейные практики даже среди верующих, официально отказавшихся от язычества.
Иоанн Златоуст, один из крупнейших Отцов Церкви, епископ Антиохийский и позднее Константинопольский, ещё в IV веке резко осуждал использование амулетов среди христиан. В своих проповедях он открыто называл эти предметы проявлением языческого мышления и «идолопоклонством», опасаясь, что внешняя, магическая форма защиты вытесняет истинную веру и упование на Бога.
Однако, как показывает история, церковные предписания далеко не всегда доходили до масс — или, по крайней мере, не воспринимались буквально. Особенно это касалось личной благочестивой практики, где традиции и страхи предыдущих эпох продолжали оказывать мощное влияние.
Амулеты, которые говорят молча
Исследователь древнеримских религий Меган Нуцман в своей статье для Biblical Archaeology Review делит христианские амулеты поздней античности на две условные категории: малые (предметные) и большие (текстовые).
Малые амулеты
Это были кольца, подвески, камни с выгравированными надписями или изображениями. Часто они включали в себя короткие молитвы, символы или имена Бога. Один из примеров — медная подвеска V–VI века из коллекции музея Уолтерса. На одной стороне амулета изображено «многострадальное око», окружённое нападающими зверями и оружием — классический образ защиты от сглаза. На другой — всадник с надписью:
«Единый Бог побеждает зло. ЙХВХ».
Это слияние христианской и иудейской символики указывает на межконфессиональные влияния и попытку использовать любой возможный духовный ресурс для защиты.
Другой предмет — латунное кольцо с надписью «Христос, помоги Андреасу», найденное на юге Голан. Хотя имя владельца установить невозможно, обращение к Христу делает религиозную принадлежность вполне очевидной.
Текстовые амулеты
Более крупные артефакты из папируса или пергамента — амулеты, содержащие отрывки из Псалмов или начальные строки четырёх Евангелий. Эти тексты сворачивались и носились в специальных футлярах на теле, почти в точности повторяя форму иудейских тфилин. Один из таких примеров — пергамент Berlin 6096, включающий фразы:
- «Во имя Отца и Сына и Святого Духа…»,
- «В начале было Слово…»,
- а также цитаты из Псалма 90, который традиционно использовался для защиты от бед и болезней.
Почему церковь запрещала даже «правильные» молитвы
На первый взгляд, использование молитв и фраз из Евангелий должно было бы соответствовать христианским канонам. Однако церковь смотрела глубже: важен был не только текст, но и контекст его применения. Амулет, как форма материального выражения веры в силу предмета, был для богословов проблематичен. Он переносил упование с Бога на магический носитель. Кроме того, внешнее сходство с еврейскими религиозными практиками вызывало подозрения в ереси или недостаточной «очищенности» от иудаистской традиции, особенно в эпоху формирования христианской идентичности.
Златоуст и его последователи стремились к тому, чтобы религиозная практика не подменялась суеверием, а вера основывалась на внутреннем опыте, а не внешнем символизме. Однако это было сложно реализовать в реальности, где страх перед болезнями, сглазом и злыми духами оставался сильным.
Сопротивление культур: как традиции «побеждали» догматы
Практика использования амулетов — это не просто религиозное отклонение, а свидетельство сложного процесса перехода от языческого мира к христианскому. Люди продолжали использовать то, что работало для них веками. Даже после крещения многие сохраняли веру в то, что предмет с правильной молитвой или символом способен защитить их в повседневной жизни.
Это противоречие — между официальной религией и народной практикой — не исчезло и позже. Оно наблюдалось на протяжении всей истории христианства: от икон и мощей до святой воды и крестиков «на удачу».
Археология веры: что нам говорят находки
Археологические открытия, такие как кольцо из Хаммат-Гадера или пергамент Berlin 6096, позволяют по-новому взглянуть на духовную жизнь христиан поздней античности. Это не только история религии, но и история человеческой потребности в защите, опоре и личном контакте с сакральным.
Несмотря на стремление Церкви очистить веру от внешнего, «магического» элемента, реальная практика верующих говорит о том, что христианство на заре своего существования впитало и трансформировало многие элементы прежних традиций.
Вера между страхом и надеждой
История христианских амулетов — это история напряжённого диалога между официальной догмой и живой религиозной практикой. И, как ни удивительно, именно эти предметы, запретные и отвергнутые Церковью, сегодня становятся бесценными свидетельствами раннего христианского мира. Мира, где вера рождалась не только в соборах, но и в страхе перед болезнью, в мольбах матери за ребёнка, в надежде воина перед боем — и в маленьком амулете, спрятанном у сердца.
Ранее журналисты сайта «Пронедра» писали, что нет оберегам и талисманам для военнослужащих – в РПЦ призвали остановить их изготовление
