Почему РПЦ не комментирует макияж покойников: дискуссия, насколько уместно гримировать усопших
В православной среде продолжается дискуссия вокруг посмертной косметики: есть ли единое мнение в РПЦ, как это влияет на веру, обряды и психологию скорби, что говорят священники и эксперты.
Современная культура всё чаще дистанцируется от реального образа смерти, прибегая к посмертному макияжу, чтобы лицо покойного выглядело «как живое». В РПЦ спор о допустимости такой практики идёт уже давно: есть сторонники и критики, а единое решение пока не принято. Именно поэтому в церковных кругах звучат разные точки зрения про роль танатокосметологии в похоронной процедуре.
РПЦ про допустимость макияжа покойнику
Как отмечает клирик Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш), макияж покойника не рассматривается как обязательная церковная практика, а вопрос он не решает сам по себе: «Не видят в этом единого правила — это не дело Церкви, как, например, способ завязывать шнурки на обуви». По его словам, некоторые священнослужители допускают косметику потому, что она «придает более презентабельный вид», другие же это воспринимают неуместно. В церковном дискурсе подчёркивают: верующие вправе принимать решение сами, а церковь не диктует форму посмертного преображения.
Также читайте: Черная одежда на похоронах не обязательна: РПЦ разъяснила смысл традиции и современный подход
Зачем нужен посмертный макияж
Сторонники косметических процедур у покойных в современности зачастую связаны с желанием близких сохранить достойный образ ушедшего и смягчить боль утраты. Такие люди отмечают, что визуальная презентация может помочь переживанию скорби и облегчить прощание. Они добавляют, что в критических ситуациях реставрация лица или его корректировка могут быть необходимыми, когда черты лица после болезни или аварии искажены.
В рамках культурной реальности подобные услуги оказываются специалистами танатокосметологами, чья работа направлена на восстановление естественной картины лица умершего. Однако у РПЦ остаётся пространство для личной мысли: макияж не является канонической обязанностью и не имеет единого решения, как подлинная богослужебная практика. Это подчёркивает уникальность каждого прихода, региона и личного выбора родственников.
Может ли макияж покойника влиять на ритуал погребения
С одной стороны, косметика может сопровождать процесс прощания и служить элементом уважения к ушедшему. С другой — для части верующих и священнослужителей это нарушение естественности ухода и попытка играть с лицом факта смерти. В Павловских и других регионах такая практика встречает неоднозначные реакции, что отражает более широкую дискуссию в современном православии о границах между уважением к усопшему и принятием таинства смерти как естественного конца земного пути.
Со стороны психологов и социологов отмечается, что визуальная составляющая похорон и близкое оформление тела влияют на эмоциональное восприятие утраты. В рамках православной культуры работа с лицом в умершем требует деликатности и уважения к традиции, а диалог между верой и практикой остаётся открытым.
Итог
Вопрос о макияже покойников в РПЦ остаётся спорной темой: внутри церкви нет единого постановления, что подчёркивает широкий диапазон взглядов на современное ритуальное искусство. Для близких умершего такая процедура может стать способом достойно попрощаться; для части духовенства — вопрос границ между традицией и модерном. В любом случае обсуждение идей и этики похорон подчеркивает, что встреча с лицом ушедшего — глубоко личная и культурно значимая сфера.
Ранее на сайте «Пронедра» писали, Кому на Руси не ставили кресты на могилы: запретные погребения в православной традиции
