Какой церковный праздник отметят православные христиане 3 января 2025 года

3 января 2025 года православные верующие отмечают три значимых события. Этот день посвящён продолжению Рождественского поста — времени духовного очищения и подготовки к светлому празднику. Верующие также вспоминают митрополита Петра Московского, сыгравшего важную роль в истории русской православной церкви, и двух святых мучениц Иулианий, чьи стойкость и вера остаются примером для поколений христиан.

Церковные православные праздники 3 января

Рождественский пост

Рождественский пост – это важный многодневный период духовного воздержания, предназначенный для подготовки верующих к великому празднику Рождества Христова. Пост продолжается 40 дней и имеет своей главной целью очищение души, переоценку своих поступков, покаяние и внутреннее единение с Господом.

Традиция поститься уходит своими корнями в глубокую древность. Считается, что отказ от мирских удовольствий помогает сосредоточиться на духовной жизни, оставить за пределами суеты свои повседневные заботы и обратиться к высшим ценностям. Пост – это возможность приблизиться к Богу, осмыслить свои ошибки и очистить душу через молитву и покаяние.

Рождественский пост начинается 28 ноября, ровно за сорок дней до Рождества. Он относится к числу непереходящих, то есть его дата не изменяется из года в год. Так как накануне начала поста церковь вспоминает святого апостола Филиппа, этот период также известен под названием «Филиппов пост».

Хотя Рождественский пост считается одним из самых мягких, в его рамках есть определенные ограничения. Категорически исключается употребление мясных продуктов, яиц и молочных изделий. Рыба разрешается только в выходные и на великие церковные праздники. Постное масло можно использовать во вторник, четверг, субботу и воскресенье. Кроме того, в некоторые дни допускается небольшое количество сухого вина.

Пост – это не просто ограничение в еде, но и время духовного обновления, когда верующие стараются укрепить свою связь с Богом, подготовить сердце и разум к радостной встрече праздника Рождества.

Святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца

Церковь чтит память святителя Петра, митрополита Московского, родившегося на Волыни. По его благословению в 1326 году в Московском Кремле был заложен Успенский собор в честь Пресвятой Богородицы. К лику святых святитель Петр был причислен в 1339 году.

Святитель Петр родился в благочестивой семье Феодора и Евпраксии. Ещё до его рождения мать увидела сон, в котором Господь открыл ей благодатную предызбранность сына. В 12 лет он поступил в монастырь и проявил себя как ревностный подвижник. Будущий святитель изучал Священное Писание и обучился иконописи. Его иконы, включая образ Успения Пресвятой Богородицы, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам.

За подвижническую жизнь Петр был рукоположен в иеромонаха, а затем стал игуменом обители. В поисках уединения он основал на реке Ратс монастырь, названный Новодворским. Здесь он возводил храмы и кротко наставлял духовных чад. О добродетели игумена Петра стало известно далеко за пределами монастыря. В это время к нему часто приходил Галицкий князь Юрий Львович за духовными советами.

Когда митрополит Максим скончался, по совету Галицкого князя Петр отправился к Константинопольскому патриарху. По преданию, Божия Матерь явилась другому кандидату, Геронтию, и сказала:

«Напрасно трудишься, сан святительский не достанется тебе. Тот, кто написал Меня, Ратский игумен Петр, возведен будет на престол Русской митрополии».

Слова Божией Матери в точности исполнились.

Патриарх Константинопольский Афанасий (1289–1293) вместе с собором поставил святителя Петра на Русскую митрополию, передав ему святительские облачения, жезл и икону, которые были привезены Геронтием. Вернувшись в Россию в 1308 году, митрополит Петр провел год в Киеве, после чего обосновался во Владимире.

Первые годы служения митрополита Петра были отмечены многочисленными испытаниями. Русская земля, находившаяся под гнетом татаро-монгольского ига, пребывала в состоянии разобщенности и беспорядка. Святителю приходилось часто менять место своего пребывания. Особое внимание он уделял укреплению истинной веры и христианской нравственности. Путешествуя по епархиям, святитель неустанно наставлял народ и духовенство, призывая их соблюдать христианское благочестие. Враждующим князьям он постоянно напоминал о необходимости мира и единства.

В 1312 году митрополит Петр отправился в Орду, где добился у хана Узбека грамоты, которая защищала права православного духовенства.

В 1325 году по просьбе великого князя Иоанна Калиты святитель перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Этот шаг стал знаковым событием, которое сыграло важную роль для всей Русской земли. Святитель Петр пророчествовал об освобождении Руси от татарского ига и предсказывал будущее возвышение Москвы как главного центра государства.

В августе 1326 года, по благословению святителя, в Московском Кремле был заложен Успенский собор в честь Пресвятой Богородицы. Это событие стало символом укрепления духовных основ Руси. 21 декабря 1326 года святитель Петр мирно отошел к Богу. Его тело было погребено в каменном гробу в Успенском соборе, который он сам подготовил. Чудеса, совершавшиеся по его молитвам, часто происходили тайно, что подчеркивало его глубокое смирение даже после смерти.

Почитание святителя Петра укреплялось с каждым годом. В 1339 году, спустя 13 лет после его кончины, при митрополите Феогносте он был канонизирован. У гроба святителя московские князья приносили клятвы верности, а Новгородцы после присоединения к Москве обязались избирать архиепископов только у его гробницы.

Русские летописи часто упоминают святителя Петра. Ни одно важное государственное начинание не обходилось без молитвы у его гроба. В 1472 и 1479 годах состоялись перенесения мощей святителя, и в память об этих событиях установлены церковные праздники, отмечаемые 5 октября и 24 августа.

День памяти мучениц благоверной княгини Иулиании Вяземской и Новоторжской и святой Иулианы Никомидийской

Жизнь и подвиги двух мучениц с именем Иулиания ярко иллюстрируют силу веры, самоотверженности и защиту христианских добродетелей.

Иулиания Вяземская и Новоторжская стала символом супружеской верности и христианского терпения. Она была женой князя Симеона Мстиславича, и их судьбы тесно связаны с историей Смоленска, захваченного Литвой. После изгнания из родного города супруги оказались в Торжке, где Иулиания столкнулась с домогательствами князя Юрия Святославича. Отвергнув его притязания, она претерпела мученическую смерть, защищая свою честь и веру. По преданию, тело княгини чудесным образом было найдено плывущим против течения реки Тверцы, а место ее погребения стало источником многочисленных исцелений.

Юрий Святославич, раздираемый муками совести, окончил свои дни в Веневском Успенском монастыре, где искупал свои грехи слезами покаяния. Он стал местночтимым святым, что напоминает о возможности очищения души даже после тяжких преступлений.

Иулиания Никомидийская, жившая в II-III веках, также посвятила свою жизнь защите христианских ценностей. Родившись в семье язычника, она тайно приняла христианство. За отказ отречься от своей веры и вступить в брак с язычником Иулиания подверглась жестоким мучениям и была казнена. Ее история стала ярким примером верности Христу перед лицом смертельной опасности.

Память об этих святых женщинах напоминает о величии брака, основанного на христианских добродетелях, и о важности целомудрия как духовного подвига. Церковь воспевает таких жен как хранительниц семейного очага, защитниц христианского брака и вдохновительниц на подвиг ради высших ценностей.

Иулиания Вяземская и Никомидийская остаются помощницами для всех, кто стремится хранить христианские заповеди, вести добродетельную жизнь в браке или следовать монашеским обетам. Их пример учит силе духа и верности даже в самых тяжелых обстоятельствах.